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jueves, 31 de enero de 2008

Más Memoria Histórica - 15. "Jordi Pujol"

Acabo de oír en Radio-TeleTaxi a Marta Ferrusola, la mujer de don Jordi Pujol, decir algo asi como: "
El President de la Generalitat no puede tener un nombre que no sea catalán, "animando" a Montilla, Pepe, a ir al registro y cambiárselo
".
El Clan Pujol-Ferrusola es una familia realmente curiosa, recordemos lo que escribía Papi Jordi hace unos años:


"...El hombre andaluz no es un hombre coherente, es un hombre anárquico. Es un hombre destruido (...) es, generalmente, un hombre poco hecho, un hombre que hace cientos de años que pasa hambre y que vive en un estado de ignorancia y de miseria cultural, mental y espiritual. Es un hombre desarraigado, incapaz de tener un sentido un poco amplio de comunidad. A menudo da pruebas de una excelente madera humana, pero de entrada constituye la muestra de menor valor social y espiritual de España.
Ya lo he dicho antes: es un hombre destruido y anárquico.
Si por la fuerza del número llegase a dominar, sin haber superado su propia perplejidad, destruiría Cataluña, e introduciría su mentalidad anárquica y pobrísima, es decir, su falta de mentalidad."

"La inmigración problema i esperança de Catalunya" por Jordi Pujol
Editorial Nova Terra 1976

La pregunta:

¿Es Oriol Pujol Ferrusola, una de las máximas voces de CiU, fiel reflejo de la doctrina de papi y mami?

Rosa Díez: "UPyD es un partido ESPAÑOL, transversal, progresista y laico"

...y también has dicho en "Barcelona" algo que no se oía hace mucho tiempo: "La nación catalana es algo inventado"

Bien Rosa, ¡bravo por tí!, una lección magistral para los políticos becarios.

Una cosa más, querida Rosa, sólo te pedimos una cosa más, necesitamos escucharla en tu voz, ante el coraje silencioso y contenido de todos los que te admiramos, y eso será suficiente para que la música ciudadana no deje de sonar hasta que te veamos en el Parlamento con grupo propio...

¿Sabes de qué te hablo, verdad?... sí, disfruta del vídeo y siente la pasión por la libertad, Rosa. Sin libertad, nada, absolutamente nada, merece la pena en esta vida; para que los vascos puedan expresarse sin miedo, para que los catalanes puedan hablar español, para que los gallegos puedan seguir siendo gallegos y españoles, como lo han sido siempre. Para que todos los españoles no dudemos jamás que lo que nos une es más de lo que nos separa...

Libertad para España y para los españoles, Rosa, para rescatarnos de los secuestradores que nos oprimen, para que nuestros hijos puedan mirar al futuro sin complejos, para que mañana brillen el sol y la luna. Para seguir siendo iguales mientras mantenemos nuestra diversidad. Seamos realistas y hagamos lo imposible

Vamos a mostrar de lo que somos capaces en LIBERTAD.

Gracias




Más Memoria Histórica - 14: "Ángel Ganivet"

No sé cómo hay socialistas del Estado ni de la Internacional; en España es seguro que la acción del Estado sería completamente inútil. Se darían leyes reguladoras del trabajo y habría que vigilar el cumplimiento de esas leyes: un cuerpo flamante de inspectores, es decir, de individuos que en virtud de una Real orden tendrían el derecho de pedir cinco duros a todos los ciudadanos que cayeran bajo su dirección. Un ministro muy formal, el Sr. Camacho, dijo que siempre que daba una credencial de inspector, creía poner un trabuco en manos de un bandolero. Y si para mayor garantía los inspectores eran de la clase obrera, entonces apaga y vámonos.

Les voy a contar a ustedes un cuento que no es cuento. Había en una ciudad, de cuyo nombre me acuerdo perfectamente, aunque no quiero decirlo, un orador socialista de los de espada en mano. Todos los abusos le llegaban al alma, y el que le llegaba más hondo era el de que se robase en el pan, "base alimenticia del pueblo". La idea del pan falto se le fijó en la mollera, y tanto fue y vino y tanto clamó y aun chilló, que el alcalde de la ciudad le llamó a su despacho, y después de una larga entrevista, en la que hizo gala de su amor al pueblo, a la justicia y a las hogazas cabales, le nombró inspector del peso del pan. Los panaderos faltones se echaron a temblar, excepto uno, el más viejo y socarrón del gremio, gran conocedor de sus semejantes, que dijo a sus compañeros: -"Ese es un ejambrío, y si queréis, yo me encargo de untarle la mano." Así se hizo, y desde entonces ya no le faltaban al pan dos onzas, sino cuatro; las dos de costumbre y dos más para untar al "hombre nuevo". -Todo eso se remediaría, diría alguien, nombrando un inspector superior con título para que meta en cintura a sus subalternos. -Ese nuevo inspector, contesto yo, no sólo se dejará sobornar, sino que exigirá que le lleven el dinero a su casa y que le oseen las moscas o le saquen los niños a paseo. Y tantos inspectores podríamos nombrar, que ocurriese con las hogazas lo que con las caperuzas del cuento del Quijote; las habría tan chicas, que habría que comerlas con microscopio.

Mientras el mundo exista, habrá hombres listos que vivan sin trabajar a expensas del público y los golpes irán siempre a dar en la hogaza, es decir, en la realidad. Ensanchemos, pues, esta realidad para que vivan todos, los listos y los que no lo son. Y esto se consigue reservando parte de la propiedad para usufructo común. Comunidades benéficas, de pósitos, de disfrute de montes y de pastoreo, etc., etc., según las condiciones de cada municipio, a fin de que el vecindario tenga le seguridad de que, no obstante albergar en su seno un considerable número de bribones, éstos no impiden que todo el mundo coma, por muy mal dadas que vengan.


De El Porvenir de España, Ed. Renacimiento, Madrid, 1912.
cartas entre Miguel de Unamuno y Angel Ganivet


¡Raspetu, par fabò!


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Lingüística para Nacionalistas (II): Las Lenguas Naturales y sus Funciones

· Como decíamos ayer”, el “lenguaje” es lo que singulariza al ser humano. Se trata de una facultad innata y virtual, que debe ser desarrollada en los primeros años de vida del recién nacido. Para ello, debe contar con un soporte social y con un soporte somático o fisiológico sano. En caso contrario, la facultad del lenguaje no se desarrollará o se desarrollará mal. Esta facultad se cosifica en una gran diversidad de lenguas (unas 6.000). Y de todo esto dedujimos que los únicos que pueden tener “lengua propia” son las personas y nunca los territorios.

· Establecidos y relacionados los conceptos de “lenguaje” y “lenguas”, hoy vamos a ir un poco más lejos y vamos a responder a las siguientes preguntas: ¿Qué son y para que sirven las lenguas naturales? ¿Para qué las utilizamos? ¿Qué función desempeñan en una determinada comunidad lingüística? Para responder a estos interrogantes, acercaremos, de nuevo, nuestros labios a las fuentes de la lingüística, para aplacar y saciar nuestra sed de saber y de comprender.


***

A. ¿Qué son las lenguas?


· Como ha quedado demostrado en la primera entrega de esta “Lingüística para Nacionalistas”, las “lenguas naturales”son, según el padre de la lingüística moderna, F. de Saussure, el producto, la manifestación, la materialización de lafacultad del lenguaje”. Se podría decir que, entre el lenguaje y las lenguas, se establece la misma relación que existe entre el fuego y el humo: sin fuego, el humo no puede existir; sin la facultad del “lenguaje” no habría “lenguas”.


· Además, como complemento de lo anterior y siempre según el lingüista de Ginebra, las lenguas naturales son un “producto social” y no un producto de la “terra”, como pretenden los nacionalistas. Por eso, las lenguas como producto social son fruto de un pacto o compromiso o acuerdo, adoptado por un grupo humano, para hacer posible y facilitar la vida en sociedad.


· Por lo tanto, las lenguas naturales surgen y están presentes, desde el momento en que los seres humanos empiezan a vivir juntos, como una necesidad vital, como una herramienta que lubrifica la vida en sociedad y que propicia la construcción social. Sin esta herramienta, ni la organización social, ni el progreso cultural, científico y técnico no se hubieran producido. Así pues, nos encontramos ante uno de los elementos fundacionales de la vida social humana y, podríamos añadir, ante la columna vertebral de la misma.


B. Funciones de las Lenguas


· El psicólogo austriaco K. Bühler fue el primero en hablar del funcionamiento de la comunicación humana y de las funciones del lenguaje. Retomando sus investigaciones, el lingüista ruso R. Jakobson, otro de los “progenitores alfa” de la lingüística moderna, las completó y las precisó, en el ensayo de 1960, “Lingüística y Poética”.


· Según este lingüista moscovita, para que la comunicación humana funcione, es necesaria la presencia simultánea de 6 elementos o factores: un emisor que produce y envía mensajes a un receptor, que los recibe y los descodifica; unos referentes o contextos, sobre los que versan los mensajes; un canal, que permite establecer y mantener la comunicación, y transportar los mensajes del emisor al receptor; y un código o lengua, que debe ser común al emisor y al receptor.


· A cada uno de estos factores de la comunicación, siempre según R. Jakobson, corresponde una función lingüística diferente (emotiva, poética, conativa, fática, comunicativa o referencial y metalingüística). De todas estas funciones, la función predominante y fundamental es la función comunicativa o referencial, porque estadística y pragmáticamente representa el cometido esencial de la mayor parte de los mensajes que circulan entre los interlocutores.


· Según la “función comunicativa o referencial”, las lenguas naturales son principalmente instrumentos o medios que sirven para comunicar, i.e. para intercambiar información en el seno de una determinada comunidad humana. Dicho con otras palabras, las lenguas naturales son utensilios que permiten a sus usuarios entrar en relación los unos con los otros y que aseguran el comercio verbal y la comprensión mutua. Para conseguirlo, emisor y receptor, como ha quedado dicho “supra”, deben imperativamente conocer y utilizar la misma lengua.


***


· Esto es lo que dice esa joven ciencia llamada “lingüística” (“la ciencia del lenguaje y de las lenguas naturales”) sobre el funcionamiento de la comunicación humana, sobre las lenguas naturales y sobre su función (i.e. uso, empleo, finalidad) prioritaria y fundamental. Ante estas evidencias científicas, puestas de manifiesto por la lingüística, sólo nos queda formular una nueva serie de consideraciones y extraer unas conclusiones para continuar desenmascarando el discurso y los comportamientos nacionalistas:


1. El progenitor de la lingüística, F. de Saussure, afirma con toda nitidez que las lenguas son “productos sociales”, resultado de la vida en común de unos seres humanos determinados. Por lo tanto, desde esta concepción de lo que son las lenguas naturales, se puede y se debe hablar “de la lengua o de las lenguas propias de los habitantes de Cataluña”, pero nunca de “las lenguas propias de Cataluña” y todavía menos de “la lengua propia de Cataluña”.


En efecto, desde el punto de vista lingüístico, la “terra” de Cataluña es estéril, yerma, infecunda, machorra. Los únicos que son portadores de los óvulos y de los espermatozoides, que hacen posible la concepción y el nacimiento de las lenguas, son los seres humanos, que viven y trabajan en Cataluña (así definió J. Puyol, en su día, a los catalanes). Y en Cataluña, son estos portadores de la facultad del “lenguaje” los que han creado y tienen “lenguas propias” diferentes (castellano, catalán y otras 100 lenguas).


2. La comunicación sólo puede establecerse y funcionar si se produce una presencia simultanea de los 6 factores precitados y, en particular, si el emisor y el receptor utilizan una lengua común, R. Jakobsondixit”.


· En la sociedad catalana ordinaria, en la que las dos partes mayoritarias de la población utilizan el castellano y/o el catalán, los locutores ajustan, en general —automáticamente y sin ningún problema— el tipo de lengua utilizada, al interlocutor que tienen enfrente. En este comportamiento, prima el éxito de la comunicación y éste está por encima de cualquier otra consideración. Esta conducta denota, por parte de los interlocutores catalanohablantes o castellanohablantes, un respeto escrupuloso de una de las reglas más elementales de educación lingüística: utilizar siempre la lengua común, conocida por los interlocutores. Es decir, en la sociedad catalana ordinaria se practica y se vive —sin problemas, ni traumas, ni complejos— el denominado “bilingüismo funcional”, sobre el que basa la paz y la armonía social en Cataluña.


· Sin embargo, en situaciones de comunicación más formales e institucionales (entrevistas y debates en medios de comunicación, sistema educativo, organismos oficiales e instituciones varias,...), se ha impuesto, “manu militari”, el “monolingüismo” de la llamada impropiamente “la lengua de Cataluña”, el catalán. Al proceder así, los talibanes lingüísticos no sólo violan una de las reglas de educación lingüística, de la que depende el éxito y la eficacia de la comunicación: utilizar la lengua del interlocutor, si éste no conoce la tuya o si tiene una competencia deficiente; además, desechan y desprecian una de las aportaciones de la lingüística, relativa a la función prioritaria y fundamental de las lenguas: hacer posible el comercio lingüístico y el intercambio de información.


· Así, en aras de intereses y objetivos espurios, identitarios, esencialistas y partidistas, estos talibanes lingüísticos no tienen inconveniente en servir de ejemplo arquetípico para ilustrar y demostrar lo acertado de este pensamiento de Kierkegaard, que viene como anillo al dedo: “¡Qué irónico es que precisamente por medio del lenguaje un hombre pueda degradarse por debajo de lo que no tiene lenguaje!”.


3. Para R. Jakobson y para los lingüistas, las lenguas naturales son puentes entre los seres humanos; son, como escribió J. Russell Lowell, “las abejas que llevan el polen y el néctar de una inteligencia a otra”; son los instrumentos que permiten que la información fluya y circule entre los miembros de una comunidad humana determinada; son la vaselina que lubrifica la vida social; son la argamasa que cimenta y cohesiona las sociedades humanas... Esto es una evidencia incontestable, un lugar común y una de las aportaciones de la lingüística moderna.


· Ahora bien, cuando se vive y se trabaja en las mal llamadas “comunidades con lengua propia” y que habría que llamar “comunidades bilingües o multilingües”, ya que son sus habitantes (y no los territorios) los que tienen “lenguas propias “ diferentes, uno no tiene más remedio que constatar que habita en un mundo que no responde ni a la lógica ni a los dictados de la razón, del sentido común y de las aportaciones de la lingüística. En efecto, Cataluña, por poner un ejemplo paradigmático, es el mundo al revés, es la cara nocturna, malvada y perversa del Doctor Jekyll.


· En efecto, por un lado, los nacionalistas, que han monopolizado el poder desde la Transición, han tergiversado, alterado y prostituido la función natural y originaria de las lenguas naturales en Cataluña. Además, al preconizar e implantar el “monolingüismo” en catalán, con medidas coercitivas y con la “inmersión lingüística”, han violentando el normal y natural sistema de comunicación que existía y existe en la sociedad catalana (“bilingüismo funcional”). En fin, han utilizado la cuestión lingüística, que no plantea ningún problema en la sociedad catalana, como un arma de lucha política y de conquista y monopolio del poder, como un instrumento de división, de discriminación, de marginación,... de la mayor parte de la sociedad catalana.


· Las implicaciones y consecuencias de “este café para todos”, de este “monolingüismo en catalán” son harina de otro costal y serán objeto de otros análisis y de otras cogitaciones en las próximas entregas de esta “Lingüística para Nacionalistas”.



[Coda: “Quien no quiere razonar es un fanático, quien no sabe razonar es un tonto y quien no se atreve a razonar es un esclavo” (W. Henry). “El hombre es tantas veces hombre cuanto es el número de lenguas que ha aprendido” (Carlos V)].


Manuel I. Cabezas


(28.01.2008)

Europa, papel mojado (04)

CARTA DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES DE LA UNIÓN EUROPEA

Artículo 20

Igualdad ante la ley

Todas las personas son iguales ante la ley.



LA MENTIRA MAS DOLOROSA por lo expuesto anteriormente, y como las lenguas son propiedad de los territorios, Estafatut, art.6 y subsiguientes de la ley de los nacionalistas y rubricado por MARAGALL dixit , o esta que es para enmarcar "Carod de china y los Turcos", o el odio visceral de Marta Ferrusola hacia el castellano con la connivencia de su marido Jordi Pujol,"Después, hablan medio en su lengua, medio en castellano "Siento decirlo pero es así", agregó. Propuso que el aprendizaje del catalán sea el primer paso para integrar a los recién llegados: "El que se quede en Catalunya que hable catalán, porque el castellano sí que lo hablan o este análisis de la Acción Cultural Miguel de Cervantes y que lucha por la defensa de la cultura hispana de cataluña,
"Pujol y el truco de la lengua propia, la que tiene los derechos". Lo que en realidad nos está diciendo todas estas expresiones del racismo catalanista es, como personas con cultura e idioma no contamos los hispanohablantes con derecho a la ley de ellos,pisando la ley de todos, con la culminación del , 19D, DIA DEL DESPRECIO RACIAL CATALAN, en el Parlament de Cataluña por parte de los legisladores nacionalistas ante la exposición de LA INICIATIVA LEGISLATIVA POPULAR, contestado y clarificado por D. Francisco Caja, uno de los principales promotores de la iniciativa, CLARIFICACIÓN DE LA LEY QUE RETUERCEN , mención aparte se merece el voto discrepante del magistrado D. Eugenio Díaz Eimil expuesto en la FAMOSA SENTENCIA 337/94 ( pag.30 en adelante), me quedo con este párrafo:
" .....conocimiento del bilingüismo, la oficialidad de las dos lenguas -castellano y la propia de la Comunidad Autónoma- no significa otra cosa que la atribución de plena eficacia y validez jurídicas a las manifestaciones hechas en cualquiera de los dos idiomas cooficiales, pero en modo alguno el deber de conocer y usar la lengua vernácula, ni la atribución a las comunidades bilingües de la facultad de imponerla en la enseñanza como lengua vehicular, sin posibilidad de hacer efectivo aquel derecho de elección. Así lo dispone, de manera bien explícita, el art. 3 de la Constitución al establecer un tratamiento diferenciado entre el castellano y las lenguas autonómicas, respecto de las cuales no se declara el deber de conocerlo y, por consiguiente de usarlo, que se predica de aquel; tratamiento diferenciado que se introduce en la Constitución de manera plenamente consciente y deliberada, según acreditan los antecedentes y trabajos preparatorios del citado art. 3, en los que se discutió y rechazo la enmienda núm. 106, que proponía el reconocimiento expreso del deber de conocimiento de las lenguas oficiales distintas de la del Estado. Por consiguiente, el art. 3 de la Constitución no permite interpretación que conduzca a negar el derecho de todos los españoles a preferir el castellano en sus relaciones con los poderes públicos, incluida la Administración educativa, y así lo ha reconocido y declarado, en términos que no dejan margen alguno a la duda, este Tribunal Constitucional por medio de sus sentencias 6/82 -reconoce el derecho a recibir enseñanza en la lengua castellana-, 82/86 -niega que exista obligación constitucional de conocer las lenguas propias de las Comunidades Autónomas-, 84/86 -declara que la Constitución no impone el deber de conocer el idioma autonómico y que este deber no es inherente a la cooficialidad lingüística, siendo, en su consecuencia, inconstitucional el art. 1 de la Ley 3/1983 del Parlamento de Galicia, que imponía el deber de conocer el idioma gallego- y 137/86 -reconoce a todos los ciudadanos el derecho a elegir con libertad real entre las dos lenguas cooficiales y legitima la enseñanza en euskera por la voluntariedad de su elección-; doctrina constitucional que no se debilita ni por las SSTC 195/89 y 19/90"

,...........y como todo este montaje les supone privilegios; En el artículo siguiente, descubrimos de que forma sibilina y neoracista lo consiguen.

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Europa, papel mojado (01)
Europa, papel mojado (02)
Europa, papel mojado (03)


Gracias Juanky

Ciudadanos en la Red

¡¡Olé Girauta!!, ¡¡Olé, Olé y Olé!!


Rapurtacha cumplet a Citreri

Kam·ma Xacò usa la Palm-Analogica



Kam·ma Xacò,candidata suçialista par Varçalona y dona am apallid da gran sul·lera an la heráldica cuatribarrada, nussu muestra el "currecta us" da las nobes tecnuluchies usan la PALM-ANALOGICA ULTIM MUDEL an la seba antravista am la Turridas.
BISCA ÇETA-P!

Spain is in the army now



Pásalo...

miércoles, 30 de enero de 2008

Más Memoria Histórica - 13: "D. Santiago Ramón y Cajal"

--¿En qué términos se manifiesta la antipatía entre Baroja y Cajal?

--Cuando empiezan los problemas del separatismo vasco, mi abuelo le dice algo así: "Españoles como usted merecían pudrirse al sol en Ifni". Mi abuelo era un patriota y le dolían mucho los intentos de independencia de Cataluña o de el País Vasco. Todos aquellos separatismos a mi abuelo lo molestaban mucho. Menos mal que murió en 1934; no hubiera podido resistir la Guerra Civil.

Entrevista al nieto de D. Santiago Ramón y Cajal


Ciudadanos en la Red: era LIBERAL y PROGRESISTA, y un PATRIOTA, a ver si se enteran ... los zoquetes y los muy zoquetes.




Santiago Ramón y Cajal Junquera podría ser el doble de abuelo: la vida de ambos abunda en paralelismos y en arrojo. Este hombre con fama de tímido, huraño o quizá triste --"soy consciente de ello. En realidad, creo que soy serio, pero ni triste ni tímido ni huraño. Sí, soy reservado y me gusta muy poco figurar", confiesa-- ha tenido detalles sorprendentes: es todo lo contrario al vedettismo. Cuando se produjo la huelga de médicos hace algunos años, el único catedrático que los acompañó a Madrid fue él. Rechaza esa trasnochada sensación que dan algunos catedráticos de estar rodeados de un halo de santidad. "Esa imagen es irreal. El profesor que es catedrático ya no posee ese prestigio ni está impregnado de una aureola de persona inaccesible. Y yo, que además de catedrático también soy médico, creí que lo pedían los médicos era justo y allá fui. También me considero un médico de hospital". Elogia la tarea científica del autor de Mi infancia y juventud: nos recuerda descubrió en 1880 el microfilm al reducir un autorretrato al tamaño de una cabeza de alfiler, demostró la independencia de las células nerviosas y avanzó la fotograía en color. Otro detalle que los une: Santiago Ramón y Cajal y Junquera nació en el palacete que construyó su célebre antepasado en 1911 en Madrid.

--La sombra del abuelo planeó durante mi infancia --dice--. No llegué a conocerlo, él murió en 1934. Abajo vivía una tía y con frecuencia nos visitaban otras dos hermanas de mi padre. En cada reunión siempre salía Ramón y Cajal como tema de conversación. La casa es de carácter modernista y está catalogada por el Ayuntamiento. Cajal vivía en el tercer piso, y en el ático tenía su estudio de fotografía y, como era muy aficionado a la astronomía, poseía un gran telescopio. En el sótano se montó un laboratorio. Mi abuelo era muy especial: lo molestaba mucho el calor, le producía horribles cefaleas.

--Siendo niño, con tantos parientes recordando a un abuelo ya muerto, ¿no tenía la sensación de vivir en una mansión con fantasmas o que el propio abuelo era el fantasma?
--No, exactamente. Pero sí recuerdo cuánto me impresionaba la mascarilla mortuoria, luego también impresionó a mis hijos, a alguno de ellos tanto que tuvimos que cubrirla con un paño. Estaba colocada en el despacho de mi padre --médico también aunque él no hizo clínica, fue profesor en la Escuela de Sanidad--, donde había un busto muy bonito de Benlliure y otro, en escayola, de Querolt. Sí que influyó el ambiente médico de la familia para que yo me decantase por esta profesión. El hecho de que eligiese una rama semejante a la de mi abuelo --él practicaba la Histología-- fue una decisión personal. Mi padre quería que siguiese su mismo camino, pero a mí me atraían más Histología y Anatomía Patológica.

Santiago Ramón y Cajal dibuja así el Madrid de los 50: era una ciudad con pocos coches, "era un atractivo ver a uno aparcado, me acercaba a las ventanillas y miraba si tenía el cambio al volante o si las escobillas del parabrisas se manipulaban desde el salpicadero". Otra fascinación eran los carritos de mano y los camiones. "El parque automovilístico que teníamos en España era de antes de la Guerra Civil. Y también lo conformaban algunos miles camiones que llegaron a España como material soviético de guerra para la República. Eran los 3HC del ejército, nosotros los llamábamos Los tres hermanos comunistas. Se subastaron entre la población y duraron mucho. Acabo de leer que uno de los primeros éxitos de Eduardo Barreiros fue colocarles motores Diesel. Alguno pasaba por delante de mi casa, por Alfonso XII, una calle con cuesta, con los ciclistas agarrados a la correa del transmisión". Inició sus estudios en el colegio del Sagrado Corazón y realizó el Bachillerato en el San Estanislao de Cosca. Madrid amanecía con burros y alquerías en las calles. "Mi padre, Luis Ramón y Cajal, era muy aficionado a tomar leche y yo sigo esa costumbre. Aquella leche de las vaquerías no dejaba nata; cada establecimiento tenía una o dos vacas en unas condiciones higiénicas deplorables. El procedimiento era sencillo: si había muchos clientes, se añadía más agua a la leche pero no se aumentaba el número de vacas".

--¿Y cómo era usted de niño?
--Un niño muy bueno, nunca fui travieso, tuve pocos amigos pero muy íntimos y nos pasábamos las horas jugando más que a la pelota a juegos bélicos con soldados de plomo. Eso era lo que más nos atraía.

--En esto sí se parecía a su abuelo, que se marchó a Cuba en 1873 porque quería vivir aventuras, tenía un sentido romántico de la existencia.
--Jugábamos mucho con aviones, soldados de plomo y de papel, entre otras cosas porque estaba muy reciente la II Guerra Mundial y coleccionábamos cromos de todo tipo: de barcos y aviones, cualquier película que tenía un poco de éxito la sacaban inmediatamente en cromos. Así ocurrió con Las nieves del Kilimanjaro o con Mogambo. Por entonces también tenía lugar la guerra de Correa, la primera gran guerra después de la II Guerra Mundial, y nos impactó mucho. Duró tres años y seguíamos las crónicas del periódico. Además, yo construía maquetas de barcos y aviones; veraneábamos en una finca familiar de Salamanca y hacía todo tipo de cosas con los árboles y una navajita. Años después también me interesé por la decoración.

--Sigamos. No sólo era un niño bueno, sino que era aplicado y observador, y tenía mucha información. Imagino que sería un gran lector.
--De tebeos. Desde muy joven tuve un defecto: sólo me gustaban los libros con dibujos. Así descubrí El Quijote, ilustrado por Gustavo Doré, que había pertenecido a mi abuelo. Yo mismo dibujaba: batallas, barcos, aviones, y no lo hacía mal del todo. Tenían mucho verismo. El primer tebeo que leí fue Dumbo de Walt Disney, aunque los que más me gustaban eran los de Roberto Alcázar y Pedrín, incluso cuando eran en blanco y negro, con una ilustración primitiva. Vivía con auténtica pasión la salida de cada nuevo número.

--Sólo le restan dos aficiones de su abuelo: el boxeo y la fotografía.
--No era tanto el boxeo como la gimnasia. Cajal acudía a los gimnasios y en Zaragoza existía una gran tradición de gimnasios, antes de que los hubiera en todas partes. Existen fotos de mi abuelo con unos músculos imponentes, con un cuerpo atlético del que solía presumir. Gracias a esa fortaleza pudo resistir la guerra de Cuba cuando sufrió paludismo grave y disentería. Se quedó en el esqueleto. Pero yo no fui gimnasta de joven.

--¿Y fotógrafo?
--Me ha interesado desde niño la fotografía. Mi padre tenía una cámara Kodak de fuelle, de seis por nueve, que hacía muy buenas fotos. Con un íntimo amigo, recuerdo que hicimos un curso por correspondencia en el Instituto Paramont de Barcelona, poco a poco nos fueron llegando la ampliadora, las cubetas de revelado y los libros. íbamos muchos al retiro. Adquirí una Vöillander de placas de cristal. Más tarde, compré una Rolleiflex de seis por seis y realicé muchas diapositivas en color con el marquito de cristal. Con otro amigo hice una larga excursión por casi todo el Pirineo a pie. Fue una experiencia preciosa. Tengo una gran colección de diapositivas de casi todas las ciudades de España.

--Su abuelo también hizo excursiones semejantes con la cámara al hombro por los Pirineos.
--Es cierto. Cuando yo estaba estudiando la carrera teníamos de profesor de Terapéutica Física a un aragonés, Gil y Gil, uno de los pioneros de la radioterapia, a quien le gustaba mucho hacer excursiones por España y tenía una gran afinidad con los militares. Con él vinimos a Zaragoza. Yo me puse a dar vueltas por la ciudad y llegué hasta la catedral de La Seo. Me pareció oscurísima, sombría, pero de repente entró un suave haz de luz que iluminó a una anciana que rezaba arrodillada. Le tiré una foto y la premiaron con el segundo premio que convocaba todos los años el Sindicato de Estudiantes Universitarios.

--¿Era la primera vez que había estado en Zaragoza?
--Había estado alguna vez con mi padre de niño. Manteníamos una gran amistad con nuestros primos. Ya sabe que la familia Cajal tiene dos ramos: la de mi abuelo y la de su hermano más joven Pedro, que también vivió peripecias increíbles. Las otras dos hermanas permanecieron siempre solteras. Pedro también estuvo en América, como secretario de un alto cargo del Uruguay; de repente hubo algunos enfrentamientos en el país, a él lo pillaron en medio y fue condenado a muerte. Al final no pasó nada. Imagínese el disgusto de mi bisabuelo, porque Pedro era el hermano dócil y Santiago ya le había dado varios disgustos.

--¿Cuándo podemos decir que descubrió a su abuelo y su obra?
--Paulatinamente. Todos los años nos llamaban del Colegio de Médicos de Madrid para asistir a la sesión necrológica que se le dedicaba. Y yo, una vez terminaba la carrera, empecé a ir y a hablar de sus cosas. Al principio me fijé en sus sus textos científicos: los manuales de Histología y Anatomía Patológica aún estaban vigentes y se seguían editando. Cajal, más de medio siglo después de su muerte, es un clásico universal de la Ciencia. Sigue siendo el neurocientífico español más citado, el neurocientífico a escala mundial más citado. Y hasta hace poco se estudiaba con sus libros. Más tarde nos tocó su biblioteca.

--¡Qué interesante! ¿Cómo era?
--Nos tocó la parte que no era científica, porque ésta se fue al Instituto Cajal. Tenía de todo. Había llegado a acumular diez mil libros: clásicos griegos y latinos, novela, ensayo, y muchos estaban anotados a pluma. Una de las cosas que más me atraía era ir hoja por hoja mirando sus anotaciones. Recuerdo que nos tocó una especie de enciclopedia de los años 20, El tesoro de la juventud, que estaba toda subrayada, entresacaba citas y datos, y anotaba al principio la página donde se encontraban. Decía que tenía frágil memoria.

--¿Tenía libros de sus contemporáneos, de Pío Baroja, que era su gran enemigo?
--No me acuerdo. Sí, recuerdo las cartas. Baroja lo criticaba como escritor, pero es sabido que tenía un carácter muy difícil, como de amargado. Hubo muchos escritores del 98 que avalaron a mi abuelo como escritor. He oído decir que Cajal era un mal escritor. No lo comparto. Es verdad que emplea palabras en desuso y un estilo excesivamente elaborado, pero de una capacidad enorme de narración. En sus Apuntes autobiográficos sobre Cuba tienes la sensación de estar allí, te dan ganas de leerte el libro de un tirón.

--¿En qué términos se manifiesta la antipatía entre Baroja y Cajal?
--Cuando empiezan los problemas del separatismo vasco, mi abuelo le dice algo así: "Españoles como usted merecían pudrirse al sol en Ifni". Mi abuelo era un patriota y le dolían mucho los intentos de independencia de Cataluña o de el País Vasco. Todos aquellos separatismos a mi abuelo lo molestaban mucho. Menos mal que murió en 1934; no hubiera podido resistir la Guerra Civil.

--¿Con quién cree que se hubiera alineado? Cajal no se atrevió a firmar un manifiesto contra Alfonso XIII...
--Era republicano y progresista. Recuerde que en Cuba se enojó mucho cuando vio el grado de corrupción del ejército o el abuso de alcohol; no hacía más que hablar maravillas del gobierno republicano de Castelar y no se percataba de que ya había oficiales que conspiraban en favor de Alfonso XII. Recuerde que era de una honestidad increíble: se bajó el sueldo, se negó a que su hijo Jorge fuese a Italia becado por al Junta de Ampliación de Estudios que él presidía y le obsesionaba el dinero público. Era liberal, progresista, pero no le agradaba el desorden o el caos. Creo que hubiera combatido con la República.

--Ramón y Cajal también tiene sus sombras: su relación con su esposa, por ejemplo, o con su enferma hija Enriqueta. Algunos lo han visto como un tirano o como un machista.
--Eso fue algo que exageró José María Forqué en su serie de televisión. No es cierto que dejase morir a Enriqueta, ya desahuciada, y que la abandonase; sí es cierto que su muerte coincidió con importantes descubrimientos, pero de eso a no hacer caso de la hija que se está muriendo media un abismo. ¿Su mujer? La llevaba con él a todos los viajes que hacía al extranjero. Al contrario: mi padre siempre me ha dicho que era un hombre muy familiar y que solía llevar a toda la familia a tomar chocolate a la calle de Alcalá.

--Bueno, hay otra sombra: la de putero.
--Hay dos grandes mentiras sobre mi abuelo: que era masón, en algunos congresos o exposiciones de masonería siempre sale citado, pero no hay prueba alguna. ¿Putañero? Son cosas que han escrito Umbral y otros y que hace gracia. Mi bisabuelo montó un estudio de fotografía en la Calle del Príncipe y decían que allí llevaba mujeres de todo tipo; de ahí nace parte del equívoco.

--Otros recuerdan la anécdota de Luis Calvo --que cuenta Manuel Vicent-- acerca de que hacía cola en el prostíbulo con una chapa esperando su turno...
--Sí, sí, lo he leído. Le he preguntado a mi padre varias veces y siempre me ha dicho que no es cierto. Hemos preguntado a ver de dónde salía eso y nadie se acuerda de ello, no hay fuentes directas. A la familia nos ha molestado bastante. Algunos lo atribuyen a que mi abuelo habla mucho de la mujer, pero no sé si se acuerdan de que apoyó a Emilia Pardo Bazán para que entrase en la Academia. Lo que ocurre es que él quería que las mujeres españolas imitasen a las nórdicas e inglesas y que hiciesen deporte. Y quizá también a que tenía tiempo para todo: para investigar, asistir a las tertulias de los cafés, hacer fotos, escribir relatos de ciencia ficción. Nunca he entendido cómo podía administrar tan bien su tiempo.

--¿Qué relación mantuvo con Aragón y cómo cree que lo ha tratado Aragón?

--Bueno, ya está claro que nació en Navarra, en Petilla de Aragón, pero él se sentía aragonés por los cuatros costados. Sus padres y sus antepasados también lo eran. Y profundamente español, patriota. Aragón no lo ha tratado mal, pero los aragoneses son bastante abandonados, no sólo con sus personajes egregios, sino con su patrimonio, con su arquitectura. Nunca han sabido cuidar lo que tienen y en esto sí hay bastante desidia y mucho por mejorar.

*Esta entrevista apareció hace casi una década en "El Periódico de Aragón", donde pasé otra década espléndida e inolvidable para mí. Apareció en una sección que se titulaba "En primer plano". La rescato ahora porque creo que es muy oportuna a la luz de la exposición que se está realizando en el Centro de Historia con motivo del primer centenario de la concesión del Nobel de Medicina a Cajal.

07/02/2007

Gracias Antón Castro


El perjuicio de ser español

Ser español solo tiene desventajas, todo son inconvenientes, y cada día resulta más complicado gracias a la alianza de los socialistas del PSOE y los nacionalistas variados.

En la cuestión laboral, por ejemplo, un señor de Soria quiere aspirar a formar parte de la administración catalana y le exigen el Nivel C de catalán, y sin embargo, un señor de Gerona quiere trabajar en Soria y nadie le exige más que sepa hacer bien su trabajo. En algunos puestos de la administración pública solo hay catalanes de varias generaciones, invocando al feudalismo correspondiente.

En la cuestión económica, los ciudadanos españoles a secas reciben menos subvenciones que los catalanes, vascos o gallegos para numerosas cuestiones relacionadas con la cultura, con el arte, o con la etnología. Diga usted en Castilla que va a hacer un estudio sobre el castellano y verá donde le envían, sin embargo, llega un genuino nacionalista propone estudiar la reproducción del cangrejo negro en el Golfo de León y le lloverán subvenciones por todas partes.

Es una falacia que los catalanes paguen más que reciben, y desde la llegada de la sucursal de la agencia tributaria, aún será menos. Si pagan es por la misma razón de que ingresan más, porque ya va siendo hora de que alguien plante cara y diga que la riqueza que se ha creado en Cataluña ha sido creada por todos los españoles, decir otra cosa sería faltar a la verdad.

Y para concluir, resulta extrañamente complicado aceptar que alguien se pueda sentir extraño en su propio país por hablar en la lengua oficial del Estado o solicitar que sus hijos estudien en la misma. Los nacionalistas solo defienden sus propios intereses, subvencionan lo suyo, y solo se acuerdan de España para presentar quejas.

En Euskadi, expresar tu opinión públicamente y contradecir las verdades oficiales puede costarte la vida. En Galicia, no aceptar los planteamientos de la Xunta te puede costar el trabajo. En las comunidades gobernadas por el socialismo, prevalece más el ser socialista que el ser español a la hora de recibir algo por parte de la administración, como un puesto de trabajo o una participación empresarial. Hay comunidades en las que como no tengas amigos en la administración pública no trabajas en la vida si eres autónomo, y todas las empresas subsidiarias se han concedido a los compañeros. ¿A quiénes han beneficiado las privatizaciones de servicios públicos?.

Esto es una vergüenza, y luego se atreven a decir que defienden la igualdad, la libertad, la justicia, y el pluralismo. Si todos sabemos que es mentira, ¿por qué seguimos aceptando que detenten el poder de forma tan interesada y ladina?. ¿O es qué no se puede hacer nada?. ¿Para qué sirve la Constitución de 1979?. Los españoles estamos siendo discriminados con respecto a los ciudadadanos españoles que habitan en territorios sobreprotegidos por el nacionalismo. Si eres español, a secas, ya puedes ir sintiéndote una hez apestosa, por qué no todos los españoles somos iguales, los hay que niegan ser españoles y sacan ventaja por éllo, y los hay que no dicen nada y salen perjudicados, y además son considerados por los demás como opresores y privilegiados. ¿Dónde están los privilegios de los españoles?


Biante de Priena

¿Acta de "Yermanò" Espada-Riverita?


Acta da "Yermanò Aspada-Neng Riverita"

Nazinhos y miseria moral


¡Dejad a los judíos en paz! (2)
El BNG se ha negado a condenar el nazismo y el Holocausto, si no se condena en paralelo la política del estado de Israel en Palestina. Aunque son argumentos y posiciones comunes en partidos y colectivos antisemitas, es la primera vez que un partido de gobierno en España (aliado con el Psoe) se quita la máscara y entra en el selecto club de la ignominia negacionista.

Ciudadanos en la Red expresa aquí su solidaridad con el pueblo judío y se une a la conmemoración del holocausto, mayor tragedia en la historia de la humanidad. También desde Cs en la Red alertamos sobre los peligros que encierra, en una sociedad cada día más adormecida, el silencio generalizado frente a posiciones públicas tan inicuas como la del BNG. Como ya no se estudia Historia ni se estudia nada, las nuevas generaciones españolas lo ignoran prácticamente todo del siglo veinte y de lo que puede ocurrir cuando se cede ante los enemigos de la libertad, de la verdad y de la justicia.

Reproducimos a continuación el comunicado oficial de la "Asociación Galega de Amizade con Israel", así como el artículo de Federico Jiménez Losantos, "Los naziños de ZP":

Nota de la Asociación Galega de Amizade con Israel

El BNG impide que el Parlamento condene el nazismo y honre la memoria de las víctimas.

El BNG impidió que la Diputación Permanente del Parlamento de Galicia pudiera aprobar con motivo del Día Internacional de Recuerdo de las Víctimas del Holocausto una declaración institucional de condena del nazismo y recuerdo de sus millones de víctimas, al oponerse a un texto que contaba con el respaldo del PSOE y del PP.
El BNG tampoco aceptó sumarse a la Declaración en Memoria de las Víctimas del Holocausto que el año pasado sí había sido aprobada con los votos de los tres grupos parlamentarios.

La postura del BNG contrasta muy llamativamente con el hecho de que el Congreso de los Diputados, el Parlament de Catalunya o en la Asamblea de Madrid llevan entre 4 y siete años celebrando el 27 de enero -día de la liberación de Auschwitz- no solo con declaraciones institucionales sino incluso con actos emotivos en los que participan superviventes del Holocausto y políticos de todos los partidos, entre ellos Esquerra Republicana de Catalunya, CIU. o el PNV.

La estratagema del BNG para conseguir que el Parlamento Gallego fuera protagonista del vergonzoso acto de omisión, consistió en proponer un texto alternativo al que respaldaban socialistas y populares, sabedor el BNG de que no sería aceptado y que, al no conseguirse la unanimidad, el texto final no saldría adelante, como finalmente así fue.
En su miopía a todas luces injustificable, intentaron mezclar un documento que honraba la memoria de las víctimas del Holocausto (incluidos los republicanos españoles, gitanos y homosexuales) sin citar siquiera las palabras "judio", con la situación actual del conflicto de Oriente Próximo.

Invitado el portavoz del BNG, Carlos Aymerich, a presentar una iniciativa parlamentaria diferenciada referida a dicho conflicto, el representante del BNG descartó tal posibilidad y consagró finalmente la vergüenza de sumarse al carro de los negacionistas de extrema derecha dejando en el aire la pregunta de que clase de catadura ética puede tener quien actúa de una manera semejante.
La Asociación Galega de Amizade con Israel manifiesta su más enérgica disconformidad con actitudes que deshonran a quien, como parte del cogobierno de Galicia, debe representar a todos los gallegos y gallegas sin exclusiones por motivos ideológicos o xenófobos.


Los 'naziños' de 'ZP'

FEDERICO JIMENEZ LOSANTOS

El BNG, socio dilecto de Zapatero en la desgobernación de Galicia y agente archipropicio para la liquidación de España, se ha negado a condenar el nazismo en el Parlamento regional. Y es que los amigos de ZP son, como Zapatero mismo, de una ferocidad sectaria que asombra y espanta. Yo supongo que tan abierta reivindicación de la eutanasia en general y de la eutanasia alemana contra los judíos en particular acabará con Zapatero, Touriño y algún kapo de Os Nazinhos posando con el tristemente célebre Doctor Montes, al que los telediarios zetapoides, que son prácticamente todos los de las grandes cadenas nacionales, públicas y privadas, más casi todas las públicas regionales y locales, en número casi infinito, llevan tres días dispensando un lavado de imagen que, no sé por qué, me recuerda el pasaje bíblico de los sepulcros blanqueados. Una mala praxis judicial izquierdista pretende borrar con zafios trucos leguleyos la condena por mala praxis médica que, tras el informe de peritos independientes, dictó el Colegio de Médicos contra Montes. Si gana este 9-M, el BOE/PSOE acabará prohibiendo la ley.
A mí, las declaraciones históricas de los parlamentos me parecen una majadería, pero el aniversario de la liberación de Auschwitz el 27 de enero recuerda a los seis millones de víctimas de aquel ejercicio masivo de eutanasia, de aquel genocidio, ése sí, que asesinó a hombres, mujeres, niños y viejos por el hecho de ser judíos. Lo correcto sería la condena de los campos totalitarios de concentración y exterminio, ya que los comunistas produjeron muchos más millones de muertos que los nazis y al cabo éstos los copiaron de los bolcheviques, pero el antisemitismo es una planta maligna tan arraigada en Europa y tan floreciente en la izquierda actual que toda ocasión es buena para combatirlo. Pero, ay, la izquierda separatista y antiespañola, con el apoyo fijo del PSOE, se ha acostumbrado a la manipulación de la Historia y se atreve con todo. Hasta consigo misma, porque el año pasado el BNG condenó ritualmente el nazismo junto al PP y al PSOE. Este año no. Ha dicho que si no se condena a la vez la política israelí contra el terrorismo palestino, se niegan a condenar la solución final de Hitler. O sea, como el partido Baaz sirio-iraquí y el Gran Muftí de Palestina, aliados de Hitler, el Irán de Ahmadineyad o Ben Laden y la nueva jauría antisemita de muslimes y progres. Se le ofreció al BNG presentar una moción paralela sobre Israel para votarla aparte, pero los socios separatistas de Touriño y Zetapé se negaron en redondo. Supongo que los hijos políticos de Sabino Arana, visionario precursor del racismo hitleriano, los apoyarán. Y ZP, que no rompió su idilio con la ETA tras el atentado de la T-4, tampoco romperá con estos naziños que apoyan a Hamas y se niegan a condenar el asesinato de Ana Frank.

Federico Jiménez Losantos, El Mundo , 30-01-2007


EDITORIAL DE LIBERTAD DIGITAL, 30-01-2008

El BNG se retrata El BNG -partido que, como el nazi, es nacionalista y socialista a un tiempo- se retrata dejando en carne viva de qué está compuesta la ideología que profesa.

El nacionalsocialismo alemán de los años treinta y los bloques de progreso que mandan en ciertas autonomías españolas y que son, a su modo, también nacionalsocialistas, comparten fantasmas familiares. Hace ochenta años los jerarcas del partido nazi echaban pestes del judaísmo y del liberalismo político y del capitalismo como sistema económico. Tan pronto como se aferraron al poder liquidaron los tres ismos en Alemania desencadenando una brutal y cruentísima guerra de alcance mundial. La comunidad judía fue prácticamente exterminada, la democracia liberal se deshizo en las elecciones que auparon a Hitler a la cancillería y el capitalismo alemán, antaño pujante, dinámico y padre de una prosperidad extraordinaria, sucumbió ante los monopolios, las corporaciones y el asfixiante control del estado nazi.

Los actuales combinados regionales de izquierda nacionalista, inspirados en el modelo tripartito catalán y forjados sobre la consigna de todos contra el PP, padecen fobias semejantes. Exaltando lo colectivo, lo tribal, aborrecen de la soberanía del individuo y de la sociedad abierta, divisa de la democracia liberal, y se declaran sin sonrojo anticapitalistas participando en todo tipo de aquelarres políticos propios de los regímenes totalitarios del siglo pasado. El antisemitismo, tan ubicuo en la izquierda de hoy como en la de los tiempos de Stalin, no se muestra abiertamente, sino escondido tras el espantajo del estado de Israel.

El odio a Israel actúa de cebador para los instintos más bajos del paleoprogresismo de nuestros días. La pequeña nación de Oriente Medio, construida con esfuerzo e ilusión por un puñado de idealistas a lo largo de sólo medio siglo concentra todo lo que, conforme al manual de odios, el buen izquierdista debe abominar. Aplica y promociona el capitalismo con singular ingenio y dedicación, lo que le ha convertido en una potencia económica en miniatura que quintuplica el PIB per cápita de sus vecinos. Es un país democrático en medio de una marea negra de dictaduras militares e islámicas de las que ha tenido que defenderse en varias ocasiones. Padece la lacra del terrorismo desde hace dos generaciones y, lejos de rendirse, lo combate con más convicción que ningún otro país en todo el mundo. A pesar de ello, sigue creyendo en la democracia y en la libertad con la misma fe que los pioneros que lo fundaron en 1948.

Credenciales de un éxito tan arrollador en la zona más caliente del planeta no pueden pasar desapercibidas para la desnortada izquierda occidental, nostálgica de tiranías pasadas y devota de las presentes. En estas coordenadas es donde se entiende la negativa de BNG a condenar el nazismo. En un acto moralmente repugnante y digno de la reprobación más absoluta e incondicional, pretenden comparar la barbarie nazi con los denodados esfuerzos de Israel por luchar contra el terrorismo criminal y desatado que asola sus campos y ciudades en nombre del fanatismo más nauseabundo.

El BNG –partido que, como el nazi, es nacionalista y socialista a un tiempo– se retrata dejando en carne viva de qué está compuesta la ideología que profesa. No hay ni trampa ni cartón. El desafortunado episodio que hace no mucho protagonizó un alcalde de extrema izquierda en la localidad gallega de Oleiros no fue casualidad. Esta es la izquierda que tenemos, estos son sus poderes y hasta aquí llegan cuando se sienten dueños del discurso. Para tomar nota.

Dante Pombo de Alvear

Mas Memoria Historica: Frasas Mamuraplas.01



Marçè Cabrera ministra da Educació,((an al anlaç pudeu tambiè ubsarbar fotu am "Gran Eminencia" John "Kent-Novio de Barbie" Clos ministre tambiè,))
Ha dich:
la inmersión lingüística en Cataluña "no ha generado problemas"

¿Cuantos no-socialistas hay en UPyD?

En UPyD se declaran transversales, pero en realidad la mayoría de la gente que forma el partido y ha estado anteriormente en otra formación política proviene del PSOE, de Socialistas en Positivo para ser más exactos, y además son precisamente los que controlan buena parte de la organización.

Es cierto que algunas personas provienen del PP, como Fernando Maura, y hay un buen puñado que antes han pasado por Ciutadans, especialmente en Cataluña, pero si el partido de Rosa Díez es realmente transversal, ¿por qué no se escucha alguna voz liberal aunque sea cantando el himno de Riego?.

No es por desconfiar, pero es que en Ciutadans también decían aquello del liberalismo progresista y la socialdemocracia avanzada, hasta que..., lo cambiaron por lo del centro-izquierda-liberal, que todavía estamos tratando de descubrir que es. También se declaraban transversales y resulta que despues eran tangenciales, que no es lo mismo.

Dice el Sr. Buesa que las personas de Ciutadans no son fiables, en eso estamos de acuerdo, pero la fiabilidad hay que demostrarla con hechos, hasta ahora el discurso de UPyD ha sido fácil, con decir que el PSOE lo hace mal, que los nacionalismos están saboteando la democracia, y que el PP es quiero y no puedo, más el relato de todas las barbaridades que han ocurrido esta legislatura ha sido suficiente y es de agradecer.

Pero también hay que dar trigo, para no caer en el populismo hortera al que estamos acostumbrados por nuestros políticos. Está bien la laicidad, no el laicismo; aplaudimos la regeneración democrática auténtica, no el discurso ocasional sobre la cuestión; y por supuesto que el partido se transforme en una formación transversal, pero para que eso ocurra tiene que haber dialéctica y síntesis de mensajes contrapuestos, y eso todavía no se ha visto.

En fin, como no tenemos señales liberales desde la UPyD, hemos decidido llamar a un par de amigos que entienden mucho de estas cosas, y esperamos que resuelvan de una vez por todas el enigma, confiamos en que lo descubran pronto: ¿HAY LIBERALES EN UPyD?

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Ciudadanos en la Red

martes, 29 de enero de 2008

Mes da 200.000 clis

¿Y tú cuánto le cobras a José Luís Rodríguez Zapatero?

Cuatro diputados para UPyD según Antena 3



¿Quién dijo que no?. Aquí está, en el último barómetro electoral de Antena 3, UPyD obtiene cuatro diputados, por Madrid, Barcelona, Valencia y Sevilla. Obtiene tantos diputados como IU en esta encuesta, por lo que UPyD ya es “ex aequo” la TERCERA fuerza política española, y va a seguir creciendo según las expectativas.

No está mal para empezar, pero todavía está lejos del objetivo, se necesita un diputado más para grupo parlamentario propio, posiblemente se obtenga en Madrid. Pero si las cosas salen como se espera (se desea), se podrían alcanzar los diez diputados, y ser la tercera fuera.

Se está consiguiendo, venga, a seguir remando amigos. Vamos a ver a Rosa con toda la mar de ciudadanos detrás, para que luego sigan criticando los de siempre, los que negaban el tsunami magenta.

Ánimo, a seguir trabajando, Bilbao, La Coruña, Málaga, Zaragoza,... y Soria




Erasmo

Yanguachas-01

Un nueb yingüista ha aparaçit en la ascena intarnaçiunal. Padim, am caracter da urjençia, ca al Ductor Cabezas hagui un analíse acurat da la nova yingüa.
Clica en la boca dal nueb yingüista par pudè apraçia la noba yingüa

ONG´s



Gracias Ricardo, por enviarnos el chiste, y enhorabuena al autor.

¿Se ha planteado Zapatero su destitución?

Quién no esté de acuerdo, que lo exprese en voz alta. Es inadmisible soportar tanta estupidez gratuita, esa falta de respeto a los españoles, el Príncipe de la Paz hace aguas desalinizadas por todas partes, todo el mundo le contempla como si fuera un futbolista toreando, y nadie es capaz siquiera de recordar a Quevedo.

¡Zapatero dimisión!, estamos hartos de aguantarte, ya nos has cansado, estás nokeado por las circunstancias que no sabes resolver y nos vas a llevar al desastre final. En cada cosa que dices metes la pata, cada sitio que visitas se viene abajo. Deberías preguntarte si eres gafe, a pesar de tus “buenas ideas”, de tus “magníficos deseos”, de tu talante, tu feminismo radical, tu pacifismo convencido y tu progresismo liberador, ya no se puede soportar en este país otra chorrada más.

Si es que tienes temblando a los de tu propio partido que ya no saben como enmascarar tus errores y fracasos, porque has roto la barrera de la coherencia, de la inteligencia y de la resistencia al mismo tiempo, eres un fenómeno de la naturaleza, un prodigio cultural, un diamante en bruto, pero vete, hombre, hazlo por la memoria histórica o por los niños del Congo, pero no nos hagas sufrir más, buen hombre.

Vienen tiempos difíciles, necesitamos a alguien con coraje, con capacidad, con bagaje, con habilidades demostradas, con algo más que un discurso complaciente de adolescente reivindicativo. Que esto no es el second life, que aquí cada vez que se mete la pata los de ETA nos pasan factura sangrienta, y los nacionalistas catalanes y vascos se adueñan de otro poquito del Estado, para reducirlo a la nada, y luego presentar su petición solemne de independencia.

Que la gente las está pasando canutas para acabar este enero, que lo de cobrar el paro no es para siempre, y que los autónomos están buscando trabajo asalariado desesperaos porque son los que al final van a pagar más todas las crisis. Los pensionistas, los trabajadores, los empresarios, los inmigrantes y los delincuentes legales e ilegales, todo el mundo ha perdido poder adquisitivo.

Y ahora te despides con la venta de votos a 400 euros anuales, devolviendo una parte de lo que previamente de lo que previamente hemos entregado a Hacienda somos todos, solo una parte; has convertido el Estado en una gran empresa, la primera del país y a los españoles en accionistas que solo cobran la paga de beneficios, y todos los perjuicios juntos. ¿y eso es redistribución de la riqueza?, ¿y eso es socialismo?.

Zapatero dimite, por favor, vete ya, te aseguro que la historia te recordará, no lo dudes, si hoy con internet ya estás inmortalizado, el problema es que como sigas en la tarea que te has impuesto de arreglar las cosas en este país, al final te vas a quedar tú solo, porque ahora que podemos vamos a terminar emigrando todos.

Si este país no hubiera perdido la cordura hace tiempo, tú no podrías seguir presidiendo un gobierno después de haber mentido a todos los españoles, y aquí no pasa nada, solo hay que fijarse en las declaraciones de la vicepresidenta, diciendo que los españoles (que no son tontos), sabían que se seguía negociando con ETA y que tu mentiste para no crear más problemas.

Una mentira venial de un presidente de gobierno, sin mayor trascendencia. Pronto se escuchará a alguno de los impresentables que te acompañan en la faena decir que al fin y al cabo la política antiterrorista de Zapatero ha sido la más eficaz en el control del terrorismo de ETA, porque solo ha habido cinco muertos, la T4 destrozada, algunos líos callejeros, e Ibarretxe como siempre, con lo del Estado Libre Asociado, mientras que en Cataluña, Carod considera que en un gesto democrático que le caracteriza, puede esperar hasta el 2014 para solicitar la independencia en referéndum.

Has convertido este país en un esperpento, Zapatero, no seas cazurro atravesado y vete hombre, que estoy seguro de que otro vendrá que mejor lo hará, y me da igual que sea del PSOE que del ejército de salvación del PP.

Si es fácil, dices que te vas por motivos personales, y todos lo comprenderemos. No queda tiempo, que oportunidad estás perdiendo de pasar a la historia por tu generosidad con el pueblo que has gobernado como un elefante en una cacharrería.

Y si no te vas, no se tardará en pedir clamorosamente tu destitución. Dimite presidente, antes de que las circusntancias te obliguen a marcharte, que ahora la guerra de Irak ya está descontada y el voto es activo, no reactivo. Que da igual que ganes las elecciones, que la democracia no puede con todo, y si sale tu partido victorioso la gente va a pedir en la calle tu dimisión, que lo veo venir, que cuando se pongan las cosas feas se buscará un chivo expiatorio y tú tienes todas las papeletas para convertirte en el animal de sacrificio purificador. Que este pueblo es muy ancestral para estas cosas, recuerda que la fiesta nacional son los toros, y la religiosa la Semana Santa.

Esto va a terminar como los grandes dramas, con el personaje que tuvo todo el poder en sus manos y el destino fatal le impidió el paso a la historia, aunque lo convirtió en un ser inolvidable.

Erasmo de Salinas

Del estigma al privilegio

Secuestrados por nuestra mala conciencia vivimos los ciudadanos españoles gracias a las estrategias de los políticos que delimitan el curso de nuestras vidas, las de todos nosotros, desde su gestión particular de la historia y la memoria.

Hace tiempo que comprendí que el único interés de los partidos de izquierda por desplazar los valores religiosos de la vida pública, era exclusivamente el de sustituirlos con sus propios valores. El socialismo y el comunismo, son nuevas formas de religión, fundamentadas en la creencia de un regreso al paraíso original, en el que la guerra, el hambre, la miseria, y la desigualdad sean abolidas.

La única razón para presentar una nueva colección de valores de obligada implantación en nuestros hijos, por medio de esa asignatura que ha recibido el rimbombante nombre de Educación para la Ciudadanía, es precisamente la de adoctrinar a los más jóvenes en los valores que les son favorables, y erradicar los que podrían cuestionar sus principios morales.

El problema, en realidad, no son los valores, pues prácticamente son los mismos, sino la interpretación peculiar que se les concede, es decir, el origen de los mismos. A lo que los cristianos denominan fraternidad, los socialistas lo llaman solidaridad, a la obra de Dios en la Naturaleza, lo denominan Ecología, el paraíso terrenal es similar al Estado del Bienestar, el infierno es el sistema capitalista, y el cielo el mundo socialista.

La labor ecuménica del socialismo siempre ha sido encomiable, hacen proselitismo, y también consideran herejes a los que no piensan como ellos, por ejemplo los del PP, por lo que no se merecen participar en la búsqueda de la única verdad. ¿Cuánto recuerda José Luis Rodríguez Zapatero y su Alianza de las civilizaciones a los discursos del Papa Benedicto XVI y su ensalzamiento de la paz?.

Si hablamos de los nacionalistas, veremos que manteniendo sus peculiaridades localistas, sus mitos particulares y su apropiación de lo común para gestionarlo según sus intereses, son similares. La lengua sagrada vuelve en esta ocasión no en forma de Biblia, sino de ediciones subvencionadas. Se prima cualquier diferencia nimia como un hecho distintivo insoslayable. Se reescribe la historia hasta que queda al gusto del patrocinador y su ideal mitológico, y se destaca el discurso de los opresores hasta convertirlos en criminales.

Si nos referimos a los conservadores, también tienen su fe particular en que todo cambio resulta perjudicial y que cualquier tiempo pasado fue mejor, en esa nostalgia depresiva por lo que ya no existe, por que los cambios requieren nuevas adaptaciones y eso supone un esfuerzo que les obliga a reorganizar su mentalidad. Hacen de la seguridad una fortaleza, que requiere un orden y una autoridad definidos, pensando que todo lo que no queda dentro de sus principios es maligno.

Su connivencia con los planteamientos religiosos, económicos, y políticos más conservadores es conocida. En este caso pretenden regresar al paraíso dando marcha atrás, y erradicando buena parte de lo que se ha alcanzado. Son nuestros pecados civiles los que han convertido esta sociedad en un infierno, y también los socialistas, por supuesto.

Cuanta estupidez atesoran los políticos que nos representan, parece mentira pero la realidad no miente. Todos quieren salvarnos desde sus planteamientos respectivos, los socialistas haciendo que abjuremos del pasado, los conservadores haciendo que abjuremos del futuro, y los nacionalistas haciendo que renunciemos a lo que somos para que ellos puedan ser lo que quieren.

Todos nos venden su victimismo, los socialistas en la defensa de los más desfavorecidos y oprimidos (entre los que ellos se incluyen, hay que tener cara); los conservadores en la defensa de los valores tradicionales, de los sentimientos compartidos, de las semejanzas, para que puedan prevalecer las diferencias que siempre han existido y que por supuesto les benefician; y los nacionalistas, sin vergüenza alguna, defienden lo suyo y a los suyos, haciendo valer los criterios del feudalismo y la desigualdad que se habían superado hace más de doscientos años, para sacar la tajada correspondiente.

La estrategia en el caso de los nacionalistas y los socialistas es simple, muy simple, se crean una víctimas según el criterio correspondiente, que supuestamente han sido estigmatizadas por la historia, y se pasa factura a la sociedad actual de lo ocurrido hace cien años, generando la conciencia de culpabilidad deudora en los ciudadanos de las cosas que hicieron sus abuelos. En el caso de los conservadores la culpabilidad es inherente a cualquier desliz fuera de la vía fija establecida por la razón y el orden, todo lo que nos ocurre es por no cumplir con nuestras obligaciones y aceptar la autoridad correspondiente que siempre suele ser la suya.

Desvían nuestra atención hacia su victimismo, cada planteamiento con su ideología particular, para dotarse de privilegios apelando a la injusticia, la falta de ecuanimidad, o el mismo pecado si se tercia; pero en realidad las únicas víctimas somos los ciudadanos, que estamos condenados a aceptar sus planteamientos como los únicos posibles, cuando en realidad son estrategias para incrementar y mantener sus privilegios y los de sus respectivas sectas.

Quieren que nos creamos que son santos o ángeles, cuando en realidad son demonios dementes que destrozan nuestras vidas cada día. Quieren que pensemos que la democracia, la libertad, la igualdad y la justicia es lo que nos ofrecen, cuando en realidad utilizan todo lo que sea necesario para seguir disfrutando de sus privilegios. Llaman democracia al monopolio del poder, en el estado y el mercado, a oligarquía cada día más totalitaria y opresora, y se quedan tan tranquilos.

Que nadie se olvide el 9 de marzo que hay un partido diferente, transversal, (al menos eso espero), que se llama UPyD, y una política de raza, hábil comunicadora, arriesgada en sus palabras, coherente en sus actos, que conoce perfectamente los entresijos del poder y que dice que está dispuesta a regenerar la democracia.

Ojalá Rosa Díez represente con su voz el silencio estridente de los ciudadanos de este país, aún llamado España.

Amén.


Biante de Priena

lunes, 28 de enero de 2008

Un presidente como mi padre, por Caroline Kennedy


A lo largo de los años, me he sentido profundamente conmovida por la gente que manifestaba que ojalá pudieran sentirse tan influidos y esperanzados por América como se sentía la gente cuando mi padre era presidente. Ese sentimiento es aun hoy más profundo. Por eso brindo apoyo a un candidato presidencial en las primarias demócratas, Barack Obama.

Mis razones son patrióticas, políticas y personales, y las tres están entrelazadas. Durante toda mi vida he escuchado a la gente decir que mi padre cambió sus vidas, que entraron en política o se dedicaron al servicio público porque él se lo pidió. Y esa generación a la que él inspiró ha transmitido el espíritu a sus hijos. Conozco a jóvenes que nacieron mucho después de que John F. Kennedy fuera presidente, pero que todavía me preguntan cómo vivir en sus ideales.


A veces requiere un tiempo reconocer que alguien tiene una habilidad especial para hacernos creer en nosotros mismos, uniendo esa creencia con nuestros más elevados ideales, y nos convence de que juntos podemos lograr grandes cosas. En esas contadas ocasiones, cuando esa persona aparece, tenemos que dejar a un lado nuestros planes e intentar alcanzar lo que sabemos que es posible.

Con el senador Obama tenemos esa oportunidad. No es que los otros candidatos no sean experimentados o capaces. Pero en esta ocasión, puede que con eso no sea suficiente. Necesitamos un cambio de liderazgo en este país - igual que lo necesitábamos en 1960.

A la mayoría nos gustaría decidir nuestro voto en las diferentes propuestas electorales. Sin embargo, los objetivos de todos los candidatos son similares. Todos ellos han establecido detallados planes para todo, desde apoyar a las clases medias hasta invertir en la educación primaria. Así que el carácter y el liderazgo juegan un papel más importante de lo habitual.

El senador Obama ha demostrado estas cualidades a lo largo de más de dos décadas de servicio público, no sólo en el senado de los Estados Unidos, también en Illinois, donde contribuyó a mejorar comunidades con problemas, enseñando derecho constitucional, y siendo elegido representante estatal durante ocho años. Y el senador Obama está mostrando hoy las mismas cualidades. Ha construido un movimiento que está cambiando la imagen de la política de este país, y ha demostrado un talento especial para influir en los jóvenes -- que suelen estar dispuestos al voluntariado social, pero sienten aversión por la política – en su participación en el proceso político.

He pasado los últimos cinco años trabajando en escuelas públicas de la ciudad de Nueva York, y tengo tres hijos adolescentes. Hay una nueva generación, a punto de despuntar, que está llena de esperanzas y es trabajadora, innovadora e imaginativa. Pero demasiados entre ellos han perdido la esperanza, se sienten derrotados y excluidos. Como padres tenemos la responsabilidad de ayudar a nuestros hijos a creer en sí mismos y en su capacidad para forjar su propio futuro. El senador Obama está persuadiendo a mis hijos, los nietos de mis padres, en el sentimiento de que es posible.

El senador Obama está promoviendo una campaña digna y honesta. Ha hablado sin complejos del papel de la fe en su vida, y ha abierto una ventana a su interior en dos apasionantes libros. Y a la hora de tomar decisiones importantes, Barack Obama ha acertado en el asunto más importante de nuestra reciente historia, al oponerse a la guerra de Irak desde el principio.

Quiero un presidente que comprenda que su responsabilidad es establecer una meta y animar a los demás a conseguirla; que se exija a sí mismo, y a quienes le rodean, los más elevados criterios éticos; que lleve esperanza a quienes aun creen en El Sueño Americano, y a todos los que en el mundo todavía comparten ese ideal; y que sepa elevar nuestra moral y que nos haga recuperar la fe en que nuestro país necesita de la participación de todos y cada uno de nosotros.

Yo nunca he tenido un presidente que me influyera de la manera en que la gente me dice que mi padre les influyó. Pero por primera vez, creo haber encontrado al hombre que puede ser ese presidente, no sólo para mí, sino para una nueva generación de americanos.



Caroline Kennedy

Publiado el 27/01/07 en The New York Times

Traducción: Ciudadanos en la Red (Sr.W, Montesquien, Six Tarta, Erasmo y San Google)

domingo, 27 de enero de 2008

La indeterminación intelectual en España

La singularidad de nuestro país es reconocida internacionalmente desde aquel eslogan pretérito del “Spain is diferent”. Y no resulta extraño, pues a comienzos del siglo XX, España era considerada por los ingleses, franceses y alemanes como un escenario social exótico y primitivo, y sus gentes fueron estudiadas con el mismo rigor que las tribus africanas.

Entre otras muchas cosas, nuestro país se distingue de otros en su entorno cultural, por contener a los intelectuales más antipatriotas de la Civilización Occidental. En España, un intelectual común siempre ha escrito diez veces más sobre lo que nos separa que sobre lo que realmente nos une, promoviendo lo que nos diferencia antes que lo que nos vincula, deconstruyendo lo que realmente existe de forma permanente, elevando a categoría taxonómica la maledicencia nacional.

Desde el desastre del 98, la intelectualidad española ha permanecido acomplejada con honrosas excepciones como Machado, Unamuno, Ortega y Gasset, Marañón, Giner de los Rios, o Gustavo Bueno. La Institución Libre de Enseñanza fue el baluarte que intentó dotar a nuestro país de sentido y dirección.

Pero la guerra civil, los cuarenta años de franquismo y los treinta años de democracia saboteada por los nacionalismos, han logrado impedir el propósito de aquel elenco de patriotas en la modernización y determinación última de la idiosincrasia de nuestro país, completando su representación semántica.

Hay demasiada desidia en la defensa de los valores nacionales por parte de los augustos cronistas del presente, posiblemente como reacción al nacional-catolicismo del franquismo cuartelero. En nuestro país, los intelectuales siempre han sido más antifranquistas que otra cosa, y todavía lo siguen siendo.

En la desequilibrada balanza que relaciona razón y poder, hay dos categorías de intelectuales en España: la cofradía del pesebre, que vive de las migajas del partido-gobierno correspondiente que subvenciona su arte, con un discurso mantenido en la defensa de los intereses de sus patrones respectivos; y la cofradía de la indeterminación, que vive en un transido nihilismo, legión sartriana postmoderna que niega cualquier realidad, para no afirmar más que su libertad de criticar todo lo existente, que además suele coincidir con un dogmatismo narcisista que pone los pelos de punta a cualquiera.

Entre ambas cofradías conforman la antiespaña de las ideas, una de las razones de que aquí no se pueda consolidar de una vez un modelo único de identificación nacional. Por eso, en circunstancias difíciles como las que está atravesando nuestro país, la anhelada luz de los intelectuales de oficio brilla por su ausencia.

Nuestra cohorte racional-nacional, más bien se dedica con ahínco a mostrarnos la inexorable complejidad de las sombras en el camino, las dificultades insoslayables en la reconstrucción de nuestra identidad nacional, para aconsejarnos a continuación la parálisis de cualquier acción que contribuya a acometer los problemas que realmente asedian la condición última de ser español

La legión de ilustres opinadores mediáticos recuerda al ejército de terracota del primer emperador Qin, bien organizado, majestuoso, solemne, y absolutamente inútil a la hora de salvaguardar el panteón cultural español, en su letárgica adinamia crespuscular.

Espada y Savater

De la cofradía nihilista destacaré dos ejemplos singulares: Arcadi Espada y Fernando Savater.

Que decir del ilustre profesor de periodismo de la Universidad Pompeu Fabra, cronólogo, diletante columnista transversal, ora en El País, ora en El Mundo; cotidiano relator que nos ha deleitado durante los últimos años en su bitácora con una serie magistral de artículos gongorinos de gramática ineludible, elevando la pesquisa a categoría semiótica, y la sintaxis, a creencia y fe.

Fiel émulo de Gregory Bateson, ha contribuido con su gestión excelsa del "doble vínculo", mucho más que por su estertórea defensa del bilingüismo ,(que parece servirle exclusivamente de máscara), a incrementar la esquizofrenia de los españoles residentes en Cataluña, especialmente los adscritos a las formaciones políticas que ha auspiciado y trata de controlar en ese territorio: Ciutadans y UPyD.

Nada que ver con la ironía cabal de Albert Boadella, incontrovertible, contundente, inexorable, fundamentada en la experiencia y la sensibilidad del artista que ha vivido en carne propia la opresión del nacismo tridentino de la Generalitat. Cuanto recuerda a Quevedo en sus intervenciones públicas, el juglar indómito.

El otro ejemplo que quería destacar es el del ilustre profesor de ética en la Universidad del País Vasco, Fernando Savater, promotor intelectual de UPyD, escritor de best-seller filosóficos como la ética y la política para Amador que han contribuido posiblemente a la pedagogía racional de muchos adolescentes españoles.

El caso de Savater es más complejo; su propósito, posiblemente, sea el de pretender elevar la dialéctica política de nuestro país, superando etapas anteriores, y renunciando a la defensa de lo que hay para imbuirnos de la bondad de un estado laico, progresista y pacifista, en el que los malos dejarán de ser malos, por arte de la magia colectiva de sus desdén. Cuanto me recuerda a Zapatero en sus instrucciones.

A su favor tiene su plante ante ETA, lo que le hace ir acompañado de escolta desde hace años por ser objetivo principal de la banda terrorista, pero realmente molesta esa actitud suya tan a lo Lyotard, tan francesa, de quitarle aspereza a la realidad, para terminar informándonos de que si no vivimos en el mejor de los mundos posibles, poco nos falta, y lo que nos falta depende exclusivamente de nosotros.

Savater y Espada son dos ejemplos de la postmodernidad intelectual española, pero no de la genuina y creativa, sino de la adquirida en el sueño de la razón de otros, en ese marco de la verdad reconvertida que completa el pensamiento políticamente correcto.

Es su relativismo proselitista el que determina para muchos la hundida línea de flotación de las esperanzas de configurar una nación española sólida e inexpugnable, como fortaleza de nuestros derechos civiles, como defensa del Estado, y de esa categoría inacabada que se determina en lo español. Tengo la certeza de que si de ellos dependiera el porvenir de España nuestra nación habría dejado ya de existir, y eso realmente me preocupa, y por qué no decirlo, también me incomoda.

Y no quiero concluir sin recordar las palabras inveteradas de aquel controvertido general carlista, Ramón Cabrera y Griñó, con las que concluye su carta "A la Nación", que fueron escritas en 1875.

"Rechacemos de una vez para siempre la injuria que hacen á nuestra dignidad los que nos califican de ingobernables, y nosotros, conquistadores por tradicion y por carácter, realicemos la mayor conquista que un pueblo pueda hacer, que es triunfar de sus propias flaquezas".

Arcadi, Fernando, si no quereis contribuir a que España siga siendo lo que es, y no lo que han provocado las argucias de Zapatero y los intereses de los nacionalistas, al menos procurad ser discretos en vuestros flagrantes deslices nacionales, o declaraos siquiera cosmopolitas o patafísicos, para que se sepa realmente que vuestros objetivos forman parte de otra realidad.

Y apelo a la humildad que caracteriza vuestras intervenciones públicas para recomendaros que leais a otros que han cogido la lanza en astillero y la adarga antigua para hacer camino al andar, mientras vosotros seguís imbuídos en la disquisición metafísica del hecho circunstancial.

Biante de Priena

Video Elecciones Generales Pre Campaña de Ciutadans Ciudadanos - Partido de la Ciudadanía

¿Hasta cuándo vas a seguir tragando? Una pregunta excelente para hacérsela a los afiliados de Ciutadans.

Ni el catastrofismo del PP, ni el triunfalismo de ZP

Imagen tomada esta noche en el metro de Barcelona:

sábado, 26 de enero de 2008

Con Z de Zapatero (16): "Tras cuatro años, vuelve a crecer el desempleo"

Unos lo atribuyen a la crisis del ladrillo, otros a la coyuntura internacional, y Jesús Caldera, el ministro de trabajo, culpa directamente a los Estados Unidos por la invasión de Irak, lo que ha hecho que suba el petróleo. Bueno.

La cuestión es que ya esta el paro en 8,6 %, cuando Z, desde la seguridad económica que caracteriza sus actos y sus gestos, había prometido que se acabaría la legislatura con cifras de desempleo muy inferiores al 8 %.

Posiblemente los sindicatos de clase, UGT y CCOO convoquen protestas antes de que se celebren las elecciones de marzo, estamos expectantes a la espera de su convocatoria.


MADRID (AFP) — La tasa de desempleo en España aumentó el año pasado por primera vez desde 2003 y llegó al 8,6% de la población activa, debido sobre todo a la pérdida de puestos de trabajo en el sector inmobiliario y a un aumento fuerte del número de personas activas en el cuarto trimestre.

Según datos publicados este viernes por el Instituto Nacional de Estadística (INE), el número total de desempleados aumentó en 117.000 en 2007 y llegó a 1.927.600 personas, con lo cual la tasa de paro alcanzó el 8,6%, es decir, muy por encima de la previsión de los analistas, que apostaban por un 8,20%. A finales de 2006, la tasa de desempleo en España era del 8,3%.

A poco más de un mes de las elecciones generales del 9 de marzo y en una precampaña donde los riesgos de recesión económica ocupan un lugar importante, el ministro de Trabajo, Jesús Caldera, ha admitido que el incremento del desempleo es un dato "malo" pero según él, "coyuntural". Frente a ello, ha querido destacar la creación durante el pasado año de más de 475.000 empleos y ha subrayado que el número de personas con trabajo se elevó un 2,38% y se situó en 20.476.900 personas.

El desempleo sin embargo golpeó todos los sectores, según el INE, sobre todo el sector terciario (con 46.400 nuevos desempleados) y de la construcción (+61.500 parados), cuya actividad vive una flagrante pérdida de velocidad después de varios años de 'boom'.

"El dato anual es positivo, no así el del cuarto trimestre", insistió Caldera, culpando del aumento del paro entre octubre y diciembre a la desaceleración de la construcción y de los servicios relacionados con el sector inmobiliario, motivada por la crisis hipotecaria en Estados Unidos.

El presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, candidato para un segundo mandato frente a Mariano Rajoy, del Partido Popular, prometió que la tasa de desempleo estaría "claramente" por debajo del 8% en 2007.

En esta línea, Caldera recordó que la tasa actual de desempleados en España se sitúa tres puntos porcentuales por debajo de la que el actual Gobierno encontró al inicio de la legislatura. El ministró pidió estos datos "no empañen" los resultados positivos en materia de empleo obtenidos por el Ejecutivo en los últimos cuatro años.

Información AFP


Otras noticias de la sección "Con Z de Zapatero"

Ciudadanos en la Red

Se llamaba Libertad

A veces te asaltan los recuerdos, precisamente hoy invadió mi tranquilidad una historia que viví hace años, y mientras trato de que mi hija de tres años no se cargue la mesa de cristal con el cenicero, voy recorriéndola por los pasajes entelarañados de la memoria.

Era una chica muy joven, la recuerdo mendigando calle arriba y calle abajo, con su mirada verde de esperanza agotada, en aquellos rasgados y aburridos ojos que parecían vidrieras de un convento de clausura abandonado. Seguía el paso a los transeúntes, poco más de cinco metros, repitiendo su arenga de hijos y miseria.

Le pregunté a Dionisio, el camarero del bar donde tomo café que sabía de aquella chica, y me dijo que era una yonki. Más tarde pensé en la diferencia entre ese “ser” yonki, y el “estar en la droga”. El caballo salvaje de la heroína no admite visitantes, ni turistas, solo emigrantes permanentes, esclavos a precio, saldos humanos.

Luego desapareció y tras varios meses, un día helado de diciembre, volví a verla, con poca ropa, ensombrecida, tiritando, ya no seguía a los viandantes, se movía como un robot a izquierda y derecha, me acerqué y le dije que si quería tomar un café. Asintió con la cabeza.

A Dionisio le extraño verme sentado con ella, le pedí un café grande y dos magdalenas, pero solo se comió una. Quería invitarla a un café y que los dos siguiéramos nuestro camino, pero fue inevitable que le preguntara mientras miraba como comía, si no tenía familia, o porque no buscaba trabajo.

Con la boca llena levantó su cabeza y sus ojos acristalados se fijaron en los míos como quien se mira ante un espejo o una pregunta. Permaneció en silencio y siguió comiendo, olvidándose de la inquisición menor de tener que dar referencias de su vida.

Eso hizo que pensara que tal vez le hubiera molestado con mi tonta curiosidad, y pensé por un momento que su respuesta había sido algo así como: ¿necesitas qué te cuente realmente como he llegado hasta aquí, de verdad qué quieres saberlo?.

Una señora con su abrigo de visón, alertada por su amiga, evitó sentarse en la mesa de al lado y se fueron tres más allá para cuchichear mientras nos miraban.

La chica terminó su magdalena y le dio un sorbo al café, entonces con una voz áspera, gutural y profunda, me dijo:

- ¿Sabes?. Tengo Sida, me han quitado a mis hijos.

Siguió tomando el café y con la mirada extraviada en la calle, bajando la voz hasta el susurro, continuó.

- Mi madre se murió cuando tenía nueve años, con diez años mi padre me violó por primera vez, y a los trece ya me había acostado con casi todos los chicos del barrio. A los catorce un señor muy majo, me llevó a un hotel y me dio 30 euros por satisfacerle. ¿Puedo pedir otro café?. ¿Cómo te llamas?. Yo me llamo Libertad.

Le pedí a Dionisio un café para la chica y otro para mí, encendí un cigarro y le ofrecí a ella, cuando lo cogió me di cuenta de que en sus manos había cicatrices de viejas quemaduras. Dioni nos trajo los cafés hasta la mesa, mientras se acercaba a las señoras parlanchinas para atenderlas, no habían dejado de cuchichear desde que se habían sentado.

- Más tarde, un amigo que me gustaba, Juan me dijo que si nos íbamos a vivir juntos, tendría unos dieciséis años por entonces, Juan se metía caballo y me aficioné al "chute"; un día le encontré muerto, pero antes me dejó unos gemelos preciosos. Yo seguí trabajando en la calle, él no hacía nada, yo me acostaba con quien me pagaba. Mi novio me pegaba cuando no traía dinero, cuando ya nadie quería acostarse conmigo por la tripa enorme me fui a un refugio de unas monjas, allí me quitaron a mis hijos, no les he vuelto a ver. Desde entonces prefiero mendigar. Y ahora te dejo, tengo que hablar con aquel chico, señalando a un punki encrestado que pasaba por la calle. Me dio las gracias y un beso para irse.

El de la cresta era un camello conocido, Dionisio se acercó a recoger las tazas y los cubiertos y dijo.

- Esto no lleva remedio, hay gente que solo sabe destrozar su vida. Ni se sabe para que nacen, son escoria.

No le respondí, quedé mirando la tele donde anunciaban un nuevo atentado en Bagdad; la señora del abrigo de visón se reía discretamente con su amiga. Un señor mayor tropezó con una banqueta de la barra y casi se cae, mientras unos niños pequeños deshacían un servilletero, a la par que sus madres despellejaban ajenas a alguna vecina.

Salí a la calle, hacía más frío, era posible que nevara. Me fui al trabajo.

Al día siguiente volví a tomar café, Dionisio se acercó, estaba nervioso, me dijo que si sabía lo que había pasado, le dije que no.

- La chica a la que invitaste ayer ha aparecido muerta en el portal de la óptica, tenía una jeringuilla al lado, debió ser por sobredosis. Mañana seguro que sale en los periódicos.

Me puso el café y pensé en Libertad, había muerto, pero todos aquellos imbéciles no sabían que la sobredosis no había sido de caballo sino de vida; tantas afrentas, tanta miseria, tanto horror no hay cuerpo ni mente que los soporte. En ocasiones, la vida es la droga más dura, no hay antídoto para su veneno.

Y aquel invierno tan frío nos quedamos sin Libertad, pero todo siguió más o menos igual. La señora del abrigo de visón siempre que pasaba a mi lado me miraba despectivamente, estoy seguro de que no tiene hijos, para que los necesita si tiene su abrigo tan bonito y tan caro, y seguro que no tiene más preocupaciones que criticar a los demás, esa afición a meterse en las vidas ajenas por aburrimiento, posiblemente porque nunca se atrevió a vivir la suya en plenitud, demasiado riesgo eso de vivir.

Aquí se acaba la historia, que se va haciendo tarde. Las vidas de los demás siempre nos parecen simples, pero son extraordinariamente complejas. Estamos acostumbrados a ver solo las sombras de la existencia ajena, así que cuando nos encontramos con un ser que vive descarnadamente, arrastrado por la corriente, nos inunda la sorpresa hasta dejarnos perplejos. Despertamos un instante del cotidiano discurrir de nuestros días, para volver inmediatamente a aletargarnos en el más de lo mismo. Cuanta razón llevaba el dramaturgo que equiparó la vida al sueño.

- Libertad, quieres dejar de una vez el cenicero, vas a terminar rompiendo la mesa.


Biante de Priena

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